當(dāng)然，這樣的爭執(zhí)、這樣的討論最后的結(jié)果肯定是不了了之。事情一旦經(jīng)過，隨著時間的逝去，事情本身的意義就向零方向變化了。白杏是白大梁的女兒，她給他寫信，是女兒，她不給他寫信，還是女兒。她與他相依為命，是女兒與父親，她與他發(fā)生口角，動了手，也還是女兒。那么，趙麗華與白杏的母女關(guān)系，趙麗華與白大梁的原夫妻關(guān)系，呂二鳳與白大梁的現(xiàn)任夫妻關(guān)系，杜鐵栓與趙麗華的現(xiàn)夫妻關(guān)系，乃至于你如果愿意說呂二鳳是白杏的繼母，而杜鐵栓是白杏的繼父，又有什么可以爭執(zhí)、承認(rèn)或者否認(rèn)的呢？承認(rèn)又怎么樣？否認(rèn)又怎么樣？

靠一個十年前的景泰藍(lán)鐲子在北京混了一年？村民中有人提出懷疑。白杏則解釋說，當(dāng)年給她這個鐲子的時候，她歲數(shù)小胳臂細(xì)。鐲子本來是可以打開的，由于她對于那位北京客的良好印象，同時她害怕摘下鐲子會丟掉鐲子，她一直老老實(shí)實(shí)地戴著它，以至于鐲子的開口也銹死了，她也胖了壯了，她根本打不開鐲子了。城里人好，城里人覺悟高，城里人文明，她找了他們。

當(dāng)然，呂二鳳的版本別樣。她講的故事比較骯臟，兒童尤其是少女不宜。

十四

回來后有一段時間白杏的生活誰也摸不清。你問她本人，她說她在自己的即白大梁的家里。你問白大梁，他說，不知道。再問，說，有時候在，有時候不在。再問，說是在就在不在就不在，吃飯時有她，就一塊兒吃，沒有她，就自行吃。吃完了她回來了，有剩東西，自己熱一熱吃掉。沒有剩東西，做一點(diǎn)吃。沒有做，就不做也就不吃。做了，吃了，還剩下了，就第二天接著吃。沒有什么東西好做，也就隨她便了。

老王有一次聽大梁講這么一套意思，覺得很有哲學(xué)味道。人生不過如此，人生大體如此，是問題就什么都是問題，不是問題就什么也不是問題。本來嘛。

還有人說看到白杏住在小廟里，與她的男朋友在一起。她毫不避諱，她給全村看過她的男友。

夏天，有一次老王看到白杏與一青年親密同行，白杏摟著男青年的腰，男青年摟著白杏的脖子，那個姿勢與北京王府井大街或者上海外灘上的情侶沒有兩樣。男青年的一個特點(diǎn)是留著披頭士式的頭發(fā)，使老王一陣陣以為自己到達(dá)了統(tǒng)一前的西柏林。老王覺得大杏子峪的村民思想觀念更新得十分迅速。老王反省自己，過去以為國人的觀念陳舊、前現(xiàn)代化、保守因循，恐怕都是錯的。他認(rèn)識的墨西哥女漢學(xué)家白佩蘭講得好，中國人其實(shí)是最能追逐時尚、求新逐異、一日千里的。原因之一是國人沒有那么嚴(yán)厲苛刻的宗教信仰，中國人最懂得無可無不可，此亦一是非，彼亦一是非：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村……中國什么沒有見過？中國人什么沒有經(jīng)歷過？誰能難得住中華兒女？

白杏有一回還對老王發(fā)表評論意見，說是為了發(fā)展旅游，大杏子峪的村民們紛紛拆舊房蓋新房，拼命向城市靠攏，這失落了山村特色，不對，早晚城里人會另行尋找真正的山野旅行景點(diǎn)，到那時候大杏子峪的人肯定會叫苦不迭的。

老王甚至覺得白杏的參與議政水平快跟上縣政協(xié)委員啦。